Arte

Estetika dhe Filozofia e Artit

Shkruar nga Liberale

Brock Rough

Në vitin 1964, Andy Warhol ekspozoi riprodhimet e Brillo Boxes, vizualisht të padallueshme nga ato të disponueshme në treg. Çfarë i bëri ato një galeri arti. Thjesht fakti se nuk ishin të vendosura në supermarket? Kjo e dërgoi Arthur Danton në një eksplorim të famshëm të ndryshimit midis artit dhe jo-artit, nëse ky ndryshim nuk mund të vizatohet vetëm me mjete vizuale.

Ka shumë vepra arti në botë. Ka edhe shumë gjëra në botë që nuk janë vepra arti. Si e dallojmë ndryshimin? Projekti i përcaktimit të artit merr përsipër t'i përgjigjet kësaj pyetjeje. Shumë njerëz kanë intuitë të fortë për këtë lloj gjëje dhe puna e palodhur e filozofisë vjen në vendin e saj të zakonshëm, duke artikuluar dallime të dobishme që e qartësojnë çështjen, me shpresën për ta bërë këtë deri në atë shkallë që të zgjidhë debatin. Megjithatë, shumë njerëz, të cilët mund të identifikojnë rastet e paradigmës së veprave të artit dhe jo-artit, luftojnë për të identifikuar kufijtë e mprehtë për artin.

Nëse jemi të interesuar të përcaktojmë artin, ka një grup të madh gjërash për t'u kategorizuar. Piktura, skulptura, drama, muzika, vallëzimi dhe më shumë janë konsideruar si art gjatë pjesës më të madhe të historisë (perëndimore). Shumë nga këto lloj gjërash duket se nuk kanë shumë ngjashmëri, dhe sigurisht që shumë nga ato që ndajnë të përbashkëta nuk janë formale, ose të brendshme të strukturave të tyre perceptuese. Megjithatë ne i quajmë shumë nga këto gjëra art. Një nga qëllimet e përcaktimit të artit është të zbulohet se çfarë është që këto gjëra, pavarësisht nga të gjitha dallimet e tyre të shumta, kanë të përbashkëta në mënyrë që ato të quhen siç duhet vepra arti.

Cila Histori Arti?

Pikturat e shpellave të Lascaux janë mbi shtatëmbëdhjetë mijë vjet të vjetra. Koncepti ynë i sotëm eurocentrik perëndimor i artit u formua kryesisht në shekullin e 18-të. A duhet të përfshijë përkufizimi ynë i artit pikturat e shpellës Lascaux, apo, nga ana tjetër, të merret me atë që ne e quajmë rastësisht art që nga koha e Akademisë Franceze?

Kjo shtron çështjen e varësisë kulturore të nocionit tonë të artit. Në mënyrë të besueshme, pa njerëz (ose persona mjaftueshëm si ne), nuk ka art, kështu që nuk ka asnjë lloj historiku, të pavarur nga njeriu që është art që ekziston i ndarë nga ne dhe nga praktikat dhe interesat tona.

Të përkufizosh artin do të thotë të ofrosh kushte që kapin të gjitha dhe vetëm ato gjëra që kategorizohen siç duhet si vepra arti.

Për shumë njerëz, një përkufizim i artit duhet të përfshijë të dyja periudhat historike, artin tonë bashkëkohor jo-vizualisht të dallueshëm dhe artin para Rilindjes, ndoshta duke u shtrirë edhe në pikturat e Lascaux.

Klasifikimi kundrejt vlerësimit

Një tjetër pengesë mund të pastrohet duke njohur dy përdorime kryesore dhe të ndryshme të termit art. Dikush dëgjon ndonjëherë të thuhet, "Kjo është një vepër arti", për diçka që mund ta kuptoj edhe vetë intuitivisht që nuk është një vepër arti por që atij thjesht i duket si një vepër arti, le të themi një lëndinë të kositur pastër, një tortë të përgatitur mirë ose një goditje fantastike me kërcim të zbehtë në basketboll. Ajo që nënkuptohet shpesh me pasthirrma të tilla është se gjëja e referuar arrin një cilësi të lartë, qoftë me vlerë estetike, qoftë me ndonjë aftësi në ekzekutim. Ky përdorim vlerësues mund të lihet mënjanë si tangjencial me pyetjen në fjalë. Ajo që na shqetëson është një sens klasifikues, duke i etiketuar saktë gjërat si vepra arti dhe jo vepra arti.

Përkufizimi kundrejt llogarisë

Çështja e artit turbullohet më tej nga një dallim tjetër, ai midis përkufizimeve të artit dhe rrëfimeve të artit. Për disa, pyetjes klasifikuese duhet t'i përgjigjet një përkufizim i tillë që mund të përcaktohet, për çdo X, nëse X është një vepër arti apo jo. Për të tjerët, t'i japësh një përgjigje pyetjes se çfarë është arti do të thotë të japësh një përshkrim të artit si një praktikë e plotë, e cila përfshin kuptimin se pse kulturat e bëjnë dhe e vlerësojnë artin, cilat janë vlerat e artit, etj. Klasifikimi i rreptë Qëllimi i një përkufizimi është vetëm të japë kushte të nevojshme dhe të mjaftueshme për atë se kur një X është një vepër arti, duke lënë për eksplorim të mëtejshëm pyetjet më të gjera që shqyrton një përshkrim i artit.

Funksionalizmi kundër Proceduralizmit

Jo të gjithë janë të bindur se ekziston një dallim kaq i pastër midis qëllimeve të ofrimit të një përkufizimi dhe ofrimit të një llogarie. Disa kanë argumentuar se një përkufizim i saktë klasifikues duhet të përfshijë funksionin e duhur të artit dhe se vetë funksioni i duhur mund të ketë përmbajtje vlerësuese. Përkufizimet funksionaliste janë të këtij lloji, ku funksioni kryesor i artit është të sigurojë një lloj ose sasi pozitive të vlerës ose përvojës estetike.

Kjo ndryshon nga përkufizimet proceduraliste, sipas të cilave diçka që të jetë art nënkupton që ajo të konsiderohet si art në mënyrën e duhur. Si përkufizimet institucionale ashtu edhe ato historike ofrojnë përshkrime të tilla.

Përkufizimet institucionale përcaktojnë një vepër arti si çdo gjë që është njohur si një kandidat për statusin e artit nga një përfaqësues i botës së artit. Ky përkufizim është përballur me probleme të mbikonvencionalizimit të artit dhe të qenit në mënyrë të egër rrethore.

Përkufizimet e tjera kryesore procedurale janë përkufizimet historike. Këto përkufizime e përcaktojnë artin duke iu referuar asaj që është konsideruar siç duhet si art në të kaluarën. Ndoshta përkufizimi më i njohur historik e përkufizon artin si çdo gjë që është synuar të konsiderohet si vepër arti siç duhet në të kaluarën.9 Kjo ngarkon shumë detaje të kushtëzuara në historinë e artit, ndoshta duke lënë pa përgjigje pikën e artit, por duke sugjeruar një përkufizim klasifikues të kënaqshëm.

Mundësia e përkufizimeve

Së fundi, jo të gjithë janë të bindur se një përkufizim i artit është i afërt, apo edhe i nevojshëm. Në vijim të Hetimeve Filozofike të Wittgenstein-it, Morris Weitz argumentoi se arti nuk mund të përkufizohet. Ashtu si Wittgenstein argumentoi se lojërat nuk mund të përkufizohen, por të kuptohen më mirë si një grup gjërash me një ngjashmëri familjare, kështu duhet të kuptojmë edhe artin.

Teoricienët bashkëkohorë kanë ndjekur shembullin. Një përpjekje e tillë është Llogaria Cluster e artit, ku një grup pronash shënohet si dëshmi se një gjë është një vepër arti pa ofruar një përkufizim filozofikisht të dyshimtë. Ka pasur mosmarrëveshje mbi këtë lloj rrëfimi, duke u përqëndruar në mundësinë që ai është thjesht një përkufizim i maskuar. Në fund, kërkimi vazhdon për përkufizime gjithnjë e më të sakta të artit. /Liberale.al

Liberale Newsroom

Poll
SHQIPENGLISH