Pavarësisht nëse jeni besimtar apo jo, vizita në Aja Sofi është një përvojë shpirtërore. Gjenialiteti arkitektonik i këtij vendi adhurimi, i cili u ndërtua si kishë në vitin 537 të erës sonë përpara se të shndërrohej në xhami në vitin 1453, krijon një iluzion pafundësie. Ndihet sikur hapësira fillon të zgjerohet kur hyn në ndërtesë.
Alkimia akustike i transformon murmuritjet e vizitorëve në tinguj vezullues, të pezulluar pa peshë në ajër, si jehonat e një lutjeje në një gjuhë të lashtë.
Arti brenda ndërtesës është një dëshmi e bashkëjetesës. Nuk ka vend tjetër në Tokë ku mozaikët e krishterë të shenjtorëve dhe sundimtarëve bizantinë të jenë të vendosur përballë kaligrafisë islame, e njohur edhe si Hüsn-i Hat — unaza të mëdha rrethore që shfaqin emrat e Allahut (Zotit), profetit Muhamed dhe katër kalifëve, udhëheqësve të Islamit pas vdekjes së Muhamedit.
Sot, Shën Sofia është një nga xhamitë më të jashtëzakonshme në botë, por është më shumë se kaq. Është gjithashtu një simbol, një fenomen kulturor dhe një monument.
Natyrisht, si shumica e strukturave monumentale, Shën Sofia ka mitologjinë e vet. Nga shumë histori rreth ndërtesës, disa janë të vërteta, disa janë ekzagjerime dhe disa janë fantazi të plota.
Shën Sofia aktuale u ndërtua në shekullin e 6-të kur Kostandinopoja, siç quhej atëherë Stambolli, ishte zemra e Perandorisë Bizantine Ortodokse që doli ndërsa dominimi i Romës së Lashtë u zvogëlua dhe sundoi pjesë të mëdha të Evropës dhe Afrikës Veriore, deri në Spanjën, Libinë, Egjiptin dhe Turqinë e sotme, derisa qyteti ra në duart e osmanëve në vitin 1453.
Ndërtesa që shohim sot nuk është origjinale, pasi i paraprinë dy kisha më të hershme në të njëjtin vend - të cilat vetë u ndërtuan mbi një tempull pagan.
E para thuhej se ishte porositur nga Kostandini, perandori romak i cili u konvertua në krishterim dhe e zhvendosi qendrën e Perandorisë Romake në Kostandinopojë, duke sjellë kështu epokën bizantine.
E quajtur “Magna Ecclesia” — latinisht për “Kishë e Madhe” — ajo u përurua nga djali i Kostandinit, Konstanci II, në vitin 360 të erës sonë. Më vonë u shkatërrua nga ndjekësit e Shën Gjon Krizostomit, një ish-kryepeshkop i Kostandinopojës i cili u dëbua nga qyteti. Versioni i saj i dytë u përurua në vitin 415 të erës sonë nga perandori Teodosi II, por u dogj përsëri në vitin 532 të erës sonë.
Kisha e tretë, e sotmja Shën Sofia, u ndërtua nga Justiniani I, një perandor ambicioz i cili urdhëroi ndërtimin e saj më 23 shkurt 523 të erës sonë.
Nëse duhet t’i besojmë një burimi historik anonim të cituar në “Enciklopedinë e Stambollit ” nga historiani i shekullit të 20-të, Reşad Ekrem Koçu, Justiniani donte që kisha e tij të ishte më e madhe dhe më e zbukuruar se Tempulli i Solomonit në Jerusalem, vendi legjendar i prehjes së Arkës së Besëlidhjes, që thuhet se është ndërtuar në shekullin e 10-të para Krishtit.
Gjatë ndërtimit të saj pesëvjeçar, Justiniani u dha udhëzime guvernatorëve të tij provincialë që të dërgonin në Kostandinopojë objektet më të shkëlqyera nga rrënojat e lashta në territoret e tyre për t'u përdorur në Aja Sofinë.
Me sa duket, kjo bëri punën. I njëjti burim anonim thotë se Justiniani u mahnit kur hyri për herë të parë. Ai vrapoi drejt altarit, ngriti kokën për të falënderuar Zotin që i dha mundësinë të ndërtonte një mrekulli të tillë - dhe bërtiti: "Të kalova, Solomon!"
Cilado qofshin motivet pas tij, kostoja e projektit dhe nxitimi për të filluar ndërtimin e asaj që ishte një nga megastrukturat e kohës së saj kanë gjithashtu status pothuajse mitik.
Çmimi thuhej se ishte astronomik. Në librin e tij “Rënia e Perandorisë Romake, Një Histori e Re e Romës dhe Barbarëve”, historiani Peter Heather tha se Justiniani pagoi “15-20,000 paund ar”. “Enciklopedia e Stambollit” e vitit 1945 e vlerëson atë në një shumë më modeste, por prapëseprapë marramendëse prej 75 milionë dollarësh, ekuivalente me 1.3 miliardë dollarë sot. Kjo është më shumë se kostoja prej 1 miliard dollarësh për rindërtimin e Notre Dame.
Ndërtimi i kishës filloi vetëm disa javë pas Kryengritjes së Nikës, një rebelim shkatërrues kundër Justinianit që shkatërroi pjesën më të madhe të Kostandinopojës, përfshirë edhe Shën Sofinë e dytë.
Bornovalı mendon se është e mundur që Justiniani të ketë sekuestruar pronën e kundërshtarëve të tij politikë dhe të ketë mbledhur një sasi të madhe taksash për të financuar ndërtimin. “Si ishte e mundur të krijohej një dizajn kaq kompleks dhe të zgjidheshin çështjet logjistike brenda [javëve] mbetet ndër pyetjet pa përgjigje”, shkruan ai në librin e tij, “Poema më e gjatë e historisë”.
Jo vetëm sepse, thotë ai, “do të duheshin vite për të dorëzuar gurët dhe materialet e tjera të ndërtimit”.
Ai mendon se buxheti dhe planet ndoshta ishin gati, dhe Justiniani shfrytëzoi pasojat e Revoltës së Nikës për të filluar ndërtimin e Shën Sofisë aty ku është tani.
«Nëse Hagia Sophia e mëparshme nuk do të ishte shkatërruar, Justiniani do të kishte urdhëruar që një version i ri të ndërtohej diku tjetër gjithsesi», thotë Bornovalı.
Një xhami me imazhe të krishtera
Nën sundimin bizantin, Shën Sofia u bë qendra e krishterimit ortodoks dhe simboli i fundit i perandorisë së tyre. Por në vitin 1453, kur sulltani osman Mehmeti II (i njohur edhe si Mehmeti Pushtuesi) pushtoi Kostandinopojën, fitorja e tij hapi rrugën për Perandorinë Osmane, e cila do të zgjaste deri në vitin 1922.
Për t’i sugjeruar botës jo vetëm superioritetin e Islamit, por edhe se osmanët ishin trashëgimtarët e vërtetë të romakëve, Mehmeti e shndërroi Shën Sofinë në xhami — por e mbajti emrin e saj origjinal. Edhe pse “Shën Sofia” tingëllon sikur të ishte emëruar për nder të një shenjtori të krishterë, në fakt do të thotë “Urtësia e Shenjtë” në greqisht.
Pasi pushtoi Kostandinopojën, sulltani i ri, ai ishte vetëm 21 vjeç, kreu lutjen e tij të parë të xhumasë këtu, duke filluar një traditë për të gjithë sulltanët e mëvonshëm të Perandorisë Osmane.
Mbrojtja e një trashëgimie kulturore unike
Shën Sofia i ka rezistuar shumë revolucioneve, pushtimeve, trazirave, plaçkitjeve dhe fatkeqësive natyrore (thuhet se ndërtimi i saj mbi një bazë shkëmbore të fortë e ka ndihmuar atë t'i mbijetojë tërmeteve). Pak ndërtesa të kohës së saj janë ruajtur në një gjendje kaq të përsosur dhe të plotë.
Dinastia osmane, veçanërisht Mehmeti II, luajti një rol kyç në ruajtjen e tij. “[Mehmeti] i tha ushtrisë së tij se nëse ata e pushtonin qytetin, qyteti do të ishte i tyre për tre ditë, me përjashtim të Shën Sofisë”, thotë redaktori dhe studiuesi urban Hasan Mert Kaya.
Koçu shkruan në “Enciklopedinë e Stambollit” se Mehmedi nuk urdhëroi mbulimin e mozaikëve të krishterë pavarësisht faktit se Islami e ndalon artin figurativ në kontekste fetare.
Megjithatë, një shekull më vonë, sulltan Sulejmani I i suvatoi ato.
Është falë krijimit të Republikës Turke të krijuar nga Ataturku, një sekularist, që ne mund t’i shohim ato sot. Në vitin 1926, autoritetet ndërmorën një rinovim të plotë pasi mediat evropiane pretenduan se Shën Sofia ishte në rrezik shembjeje.
Ndërtesa u mbyll për publikun në fillim të viteve 1930 për restaurime, pastaj u shndërrua në muze në vitin 1935 si pjesë e një dekreti nga Ataturku. Ai gjithashtu porositi zbulimin dhe restaurimin e mozaikëve bizantinë.
Nga xhamia në muze… dhe përsëri xhami
Në një veprim të diskutueshëm, në vitin 2020, ajo u shndërrua përsëri në xhami. Vendimi, që përfshinte një nga monumentet më të rëndësishme të qytetit dhe një vend të Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s, u kritikua nga udhëheqësit fetarë dhe politikë ndërkombëtarë, me UNESCO-n, agjencinë kulturore të OKB-së, dhe Papën midis atyre që shprehën shqetësim, megjithëse ky veprim nuk shkaktoi kundërshtime të gjera brenda Turqisë.
Megjithatë, kati i dytë ka shërbyer si muze që nga viti 2024. Turistët mund të blejnë bileta për të hyrë në galeri dhe për të parë dyshemenë e lutjeve nga lart. Mozaikët dhe imazhet bizantine janë ende të dukshme gjatë orarit të vizitave dhe janë të mbuluara me efekte ndriçimi speciale gjatë orëve të adhurimit dhe lutjes.
Nëse Shën Sofia duhet të jetë xhami apo muze është ende çështje debati. Ndërsa disa argumentojnë se duhet të shndërrohet përsëri në muze dhe të mos përdoret kurrë për adhurim, të tjerë, si studiuesja urbane Kaya, mendojnë se duhet të mbetet si vend adhurimi - megjithëse vetëm deri në një farë mase.
Legjendat urbane të Hagia Sophia-s
Disa histori rreth Shën Sofisë janë padyshim pjellë e imagjinatës, por edhe ato i shërbejnë një qëllimi.
Njëra thotë se kur një tërmet katastrofik në fund të viteve 500 çau kupolën qendrore, këshilltarët mbretërorë dhe kleri i thanë Justinianit se kishin lexuar yjet, kishin kontrolluar profecitë dhe se lajmëtari i fundit i Zotit, një profet i ri, kishte lindur në Arabi.
Për të rregulluar kupolën, ata duhet të përgatisin një llaç të veçantë. Ai duhet të përfshijë pështymën e Profetit të ri, ujin e Zemzemit ("ujë i shenjtë" nga pusi i Zemzemit në Mekë) dhe dheun nga Meka. Sipas historisë, kjo përzierje "llaçi i shenjtë" u krijua siç duhet dhe çarjet në kishën e krishterë u riparuan.
«Këto legjenda dhe mite rreth Shën Sofisë i lidhin njerëzit me të; ato përforcojnë perceptimin se kjo është xhamia e tyre, tempulli i tyre», thotë Hasan Mert Kaya./ Përshtati LIberale.al/
