Nga Paolo Fallai  *

Çfarëdo që është e denjë për tallje, sepse është e çuditshme ose e pahijshme, ose e pashije, ose që duket budallallëk, duke pasur kujdes të mos e shfajësoni atë.

E qeshura është një nga shprehjet emocionale më të famshme dhe misterioze njerëzore. E pranishme në gjuhën themelore të secilit prej nesh, ajo ka kontribuar në zhvillimin e shumë termave të lidhur me të, nga buzëqeshja në të qeshur, nga e qeshura në tallje. Madje edhe në qesharake, të cilat do të përpiqemi t'i shqyrtojmë në këtë rubrikë.

Rëndësia e të qeshurës. Wshtë një nga gjërat e para që mësojmë të bëjmë, shumë kohë para se të mund të flasim, e qeshura konsiderohet themelore: përfitimet e të qeshurës lartësohen në psikologji si një shprehje e mirëqenies, ndarjes dhe bashkëfajësisë. Zvogëlon stresin dhe dhimbjen, përmirëson humorin, nxit reciprocitetin dhe empatinë dhe ndihmon gjumin. Dhe mbi të gjitha, e qeshura thyen modelet logjike të ngurta, nxit një perspektivë të ndryshme dhe madje na ndihmon të distancohemi nga një problem. E vendos atë në perspektivë, na lejon të organizojmë një mbrojtje dhe në thelb na jep kohë.

Një pasiguri e caktuar. Nuk ka siguri në lidhje me etimologjinë e foljes "të qeshësh", përtej derivimit të saj të menjëhershëm nga folja latine ridēre, për të shprehur një ndjenjë gëzimi. Disa gjuhëtarë tregojnë praninë e një rrënje të mëparshme që mund të tregojë lëvizjet e muskujve të fytyrës gjatë të qeshurës. Por, ndërsa hetimet e mëtejshme do të na çonin shumë larg, në një fushë që gjuhëtarët kanë kaluar vite studimi të mundimshëm duke e eksploruar, mund të themi me besim se fjala "qesharake" rrjedh nga "risulto" (e qeshura) dhe përshkruan diçka (ose dikë) që na bën të qeshim ose është "i denjë për tallje, sepse është i çuditshëm ose i ngathët ose i pashije ose mendjemadh në mënyrë budallallëk" (Treccani).

Por çfarë është ajo që na bën të qeshim? Edhe këtu, përgjigjja na çon në një fushë “minash” të shënuar nga shekuj reflektimi nga filozofë, psikologë, antropologë dhe studiues letrarë. Për ta thjeshtuar, mund të dallojmë midis dy forcave lëvizëse të së qeshurës: humorit dhe gëzimit. Ndërsa qeshim si një formë pjesëmarrjeje emocionale dhe gëzimi për suksesin e një të dashuri, sigurisht që nuk është një situatë që na ekspozon ndaj talljes. Qeshim pasi dëgjojmë një shaka (nëse e kuptojmë), me një vërejtje të zgjuar ose me një situatë komike (teatri, kinemaja dhe argëtimi video janë prodhues të lulëzuar të këtyre), por e bëjmë edhe kur shohim diçka ose dikë në vështirësi (dhe nga pikëpamja e tyre, nuk ka asgjë për të qeshur). Nëse shohim dikë që mban një arkë me domate, që pengohet dhe bie, duke i derdhur në dysheme, qeshim. Sepse përballemi me një situatë qesharake.

Përkufizimi më i lartë. Luigi Pirandello në esenë e tij të famshme me titull "Humori"(Lanciano, Carabba, 1908) e përcaktoi komedinë si "vetëdija për të kundërtën". Alice Manfredi e kujton këtë në një artikull për HistoryLabMagazine. "Shembulli që ai jep," shkruan Alice Manfredi, "është ai i një zonje që vendos grim dhe flokë që e bëjnë të duket shumë më e re se mosha e saj. Të shohësh një person që përpiqet të duket "e kundërta e asaj që është" mund të na bëjë të qeshim, ashtu si duhet, pa menduar shumë për të. Por nëse "e kundërta" ngjall reflektim tek ne, aq sa nuk bëhet një "këshillë" e thjeshtë, por më tepër një "ndjenjë e së kundërtës", atëherë hyjmë në sferën e humorit. Eseja vazhdon më pas me një analizë të natyrës njerëzore. Sipas Pirandello-s, qeniet njerëzore e perceptojnë veten - ose më saktë, duan ta perceptojnë veten - si të karakterizuar nga një identitet i qëndrueshëm, ndërsa në vend të kësaj secili prej nesh karakterizohet nga "vetvete" të shumëfishta që, për më tepër, ndryshojnë vazhdimisht me kalimin e kohës. Koncepti përmblidhet nga shprehja e njohur "një, asnjë, njëqind mijë". Ndërgjegjësimi për këtë kontradiktë të natyrshme duhet të gjenerojë tek një vëzhgues i kujdesshëm një "ndjenjë të së kundërtës", e cila për shkrimtarin është vetë përkufizimi i humorit, këndvështrimi i saktë për të vëzhguar natyrën njerëzore, sepse i afrohet më shumë kontradiktës së saj të brendshme.

Një digresion për të qeshur. Në maj Në vitin 2024, Accademia della Crusca – në dialogun e saj të vazhdueshëm me lexuesit mbi gjuhën italiane – iu drejtua mbiemrit exhilarating, "pjesorja e tashme e foljes esilarare", e cila që nga dëshmia e saj e parë në vitin 1334 ka "kuptimin 'të bësh diçka për të qeshur, të gëzueshme' ose, më shpesh, 'të bësh të qeshësh, të argëtosh'". Gjuhëtarja Rita Librandi thekson: "Lidhja e qëndrueshme e të qeshurit me elementë që shkaktojnë dehje ose eufori me kalimin e kohës ka prodhuar edhe frazën fikse gaz qeshjeje , e përdorur për të përcaktuar oksidin e azotit ose oksidin e azotit, dikur të përdorur si anestetik".

Lehtësia e qesharakes. Temperatura e një mbiemri si qesharake nuk matet lehtë. Mund të shoqërojë situatat më të lehta, duke deklasifikuar pothuajse ato më komplekse. Është afër qesharakes, groteskes, të çuditshmes, të cilat nuk janë renditur rastësisht në fjalorë si sinonime. Por nëse vendoset pranë qesharakes, gjykimi menjëherë bëhet më i ashpër. Qesharake është sigurisht diçka që të bën të qeshësh, por koncepti i "vlerës së vogël" zë vend menjëherë. Diçka i vogël. Mendoni për këtë fjali? "Sa para dha Tizio për darkën e bamirësisë?" "Një shumë qesharake." Shprehja nuk do të thotë vetëm se ai nuk pagoi shumë; ajo nënkupton një gjykim tallës, një vlerësim negativ në vetvete.

Një mbulesë e përshtatshme. Anasjelltas, përshkrimi i një situate si qesharake mund të shërbejë gjithashtu për ta mbrojtur atë nga dënime më serioze. Të quash Trumpin "qesharak" për përhapjen e një imazhi të vetes të veshur si Papë në ditët pas vdekjes së Papa Françeskut shërben si një mburojë për ta mbrojtur atë nga dënimi i plotë që sjellja e tij do të kishte merituar. Dhe mund të ketë dhjetëra shembuj të tillë. Duke u kthyer në historinë tonë, për një kohë të gjatë periudha fashiste njëzetvjeçare u shpërfill si një farsë, një regjim opere komike - një përkufizim që na lejon të shpërfillim dhunën e verbër, të harrojmë viktimat dhe të përpiqemi të shfajësojmë ekzekutorët. Fashizmi nuk ishte një fenomen qesharak sepse nuk kishte asgjë për të qeshur.

 * Paolo Fallai, opininist i Corriere della Sera